一位朋友请教放松和静心的奥妙。
我说：咱们做个实验好吗？
我拿过一把椅子，要他一手扶住椅背，然后做金鸡独立状。我问：舒服吗？他说，还可以。我从屋里找出十件东西……他背着，抱着，拿着，一条腿还要跷起来，一会儿就坚持不住了。我帮他拿掉一件东西，他轻松了一点。再为他拿掉一件东西，又轻松了一点。十件东西陆陆续续都拿掉了，他轻松多了，但还要做金鸡独立状。又过了一会儿，实在坚持不住了。我让他把另一条腿放下来，手离开椅背，自然站好。
我问：现在有什么体会？
这个体会不说，人们也会很明白。
在我们的日常生活中，那颗心远比身压重负、单腿独立更累。
常规的人，他的心往往被许许多多的挂碍牵制着，身体也不是两脚落地踏踏实实的。
当你一旦把心里的挂碍放下来时，就好像负重的人卸掉了包袱，整个境界都会发生变化。这就是为什么说“放下心来，便是真悟”。
对于一个单腿独立并且身背重物的人来讲，你从技术上指导他，让他把身体放松，充其量只能做某些局部的微调。当他把身上的东西都放下来，并且两脚落地时，不用讲技巧，已经完全松弛了。
要放松和静心，就要将各种“心理重负”放下来，使自己的心自在一些，那时，许多道理无师自通。
对放松和静心而言，具体的技术可以讲，但一定要明白什么是一通百通的境界。
这即是禅的境界，自在的境界。
婚姻对等律
问：因为家里穷，人长得也不好，就娶不到年轻漂亮的女人吗？
答：在社交生活中，人们往往愿意找比自己更强一些的人交谈，相反，人们又都不愿意与比自己差一些的人交谈，所以，谈来谈去，最后总是水平差不多的人在一起谈。
这种对等结合律，社会生活中到处可见，最典型的就是结婚找对象。
都想找更好的，都不愿找更差的，可结合是两厢情愿的事情，所以找来找去，最后总是对等的结合。
对等的衡量标准是什么呢？
衡量标准有多方面；年龄，相貌，身体，经济状况，*治地位，家庭，文化程度，思想，性格，才能，风度，总之是综合的，又常常是模糊的。
漂亮的女性远远看去都是美的，一旦走近，在一起生活，就不是那么回事了。
人是需要在性格、思想、情感各方面进行交流的。关系越近，对这种交流的要求越多。如果没有那种在思想感情各个方面都能得到深层交流的爱情，就会感到寂寞和苦闷。
凡是咬咬牙才能下的决心都不是好决心
一位对书法非常入迷的朋友问，我每天上班，只能在业余时间练字，现在可不可以辞去公职，整个投身书法修炼？
我告诉他，这个问题要自己来回答。当你这样问的时候，表明你还在犹豫，还下不了决心，你内心还在矛盾。你说只要咬咬牙，还是可以下得了决心的。你现在还有许多牵挂。你可能已经结婚了，可能有了孩子，还需要赡养父母，当你决心投身于书法修炼时，你靠什么生活？当所有这些实际问题没有解决的时候，怎么下得了决心呢？你来问我，我又怎么能帮助你下决心呢？
我以为，凡是咬咬牙才能下的决心都不是好决心，都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。强扭的瓜不甜，瓜长在蔓上，必须用刀才能砍下来的瓜不是好瓜。
当你怀着非常矛盾的心理去做一件事，勉强自己下决心，这个决心一般不会好。
就像年轻人恋爱，结婚的时候有些不心甘情愿，对对方不大满意，婚后很难美满。因为不安心理已经预感到一些东西，只是理智一时难以理清。人为地掩盖，早晚会暴露的。
懂得取舍，方能从容进退
人的烦恼，大多是因为“事与愿违”。想年轻健康，却要面对老病死；想亲人永聚，却要爱别离；想成功发达，却所求不得。
事与愿违——
可能是努力不够，可再努力；可能是因为方法不对，可改进方法。
还常常可能是因为愿望本身不合实际。
不是“事与愿违”，而是“愿与事违”。
是愿望本身错了，错误的愿望即是“贪图”。
这时只能放下贪图，放下错误的愿望执着。这才是许多解脱的开始。
(柯云路)