李渔的一生，兼具文人和商人两种身份，是一介寒士的奋斗史。
中国士人一般会自带诗文气，而对商人的市井气则避之唯恐不及。而李渔则不同，一边游走于达官贵人的府邸讨生活，在市场里寻求安身的方寸，被人以“俳优”鄙之；一边以他有骨有节有性灵的审美原则，才不至沉沦于生活之中，保有诗文气。
由此，他的闲情不是“隔岸观火”式的观察与审美他的闲情，而是深入其中的忙里偷“闲”。“忙”是生存，“闲”是生活，生活是精神和心灵上的闲暇，他钟情于生活的审美，沉浸在生活的所有细节与趣味里。他写作，带戏班子演戏，携家人游历，品吃、养生、造园子，有关生活的品位，他都不妥协。汉文化到晚明的精致样式，也因为他的亲身体会而在《闲情偶寄》里鲜活。
“闲情”的第一重境界，是从最简单的一日三餐发现生活乐趣，这是一种知足常乐、恬淡自得的为人处世。在《饮食部》之中，李渔写了自己在一日三餐里发现的超脱情志。即便是粗淡简单的食材，李渔也写出了令人叹为观止的高尚趣味来，激发人们去发现生活美好。
认知自己，是“闲情”的第二重境界。李渔花费了大量详尽的笔墨，著述了建筑、庭院、室内修饰、房屋布置、妇人声容等内容，找到合适的修饰自我的方式。当我们学会了每天修饰自我、认识自我价值，才能找准定位，能让人从容踏步前行。
“闲情”的第三重境界，是要有自己的所专注的事物。本书虽大谈特谈闲情，但并不推崇玩物丧志，而是从中紧扣一个“俭”字，做到因人而异，专注于自己所适合的事物，从而强大于内、无敌于外，不轻易流于世俗、世故，也不会轻易情绪变动，拥有自己的思考、想法、价值观。
谁道闲情抛掷久。闲情既是一种生活态度，更是一种生活方式，倒影的是当时文士之风，也给现代的我们带来思考。虽不一定能读闲书，作雅事，但我们仍能追寻适合自己的艺术化生活。
作者：潘越（广州市财*局）
广州日报全媒体编辑：孙珺